وقفة تضامنية

بسم الله الرحمن الرحيم

قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى..)

{الطريقه الهاشميه المدنيه الشاذليه }}

بأسم شيخها : السيد \ {مصطفي محمد الطاهر الصافي الهاشمي} تعلن

ايمانا منا بدور الصالحين والعارفين بالله فى الأرض ،ودفاعا لما يتعرضوا له من إعتداءات بالقول والفعل وهدم للأضرحه با لأونه الأخيره في شتي بقاع الارض 

ومما تعرض له :الشيخ نور الهدى الأبراهيمى

شيخ الطريقه الشاذليه المشيشيه بالمغرب بالأعتداء عليه بالضرب والإهانه.... وما تعرض له شيخ الطريقه التيجانيه الشيخ محمد آدم النفطي التيجاني حيث تم اغتياله

ندعم وقفه يوم الأحد الموافق 23\11\2014 امام السفاره المغربيه بالقاهره 

وندعو الجميع من محبي آل البيت وذريتهم عليهم السلام بالتضامن معنا بتلك الوقفه السلميه .

وستقوم مجموعه من الاسكندريه للتضامن مع الشيخ حيث يكون هنا تحرك بمحبي آل البيت ونؤكد بتوفير المواصلات ذهاب وعوده

ونتشرف بالجميع ومن يريد التضامن عليه تسجيل اسمه او يكتب نحن معكم 

والله الموفق والمعين والمستعان به .

{وصلى الله على سيدنا محمد و آله}وهذا الرقم يمكن لمن يريد الحضور الاتصال عليه 

01223630126

وفي اتصال تليفوني مع سيدي الشيخ خليل العلمي يعلن التضامن وجميع الطريقه التجانيه في القدس الشريف وكذلك العارف بالله الدكتور د.ابومازن الهاشمى يعلن تضامنه مع الشبح نور الهدي الابراهيمي واوفد الفقير الي الله ابو الحوراء الشاعر (ابراهيم جمال الشاعر) في تمثيل الدراويش اهل الجذب والصفاء فمن اراد المشاركه مراسلتنا)

Ashuraa

Ashuraa is the tenth day in the month of Muharram, the first month in the islamic calendar. year. An important and tragic event took place on that day that shook the muslim world. Imam al-Hussein the grandson of prophet Mohammed peace be upon him and his family were murdered in Karbala in the year 61 AH/ 680 AD.

          The political and religious standing of Imam Al-Hussein and his martyrdom played a major role in shaping the political, cultural and religious life of all muslims to this day. Because of his sacrifice despotism was uprooted till the day of resurrection. He awakened the sleeping muslim nation,  and by sacrificing his life for the sake of truth verily, therefore he becomes the foundation of the muslim creed ‘ la Ilaha Il-lallah’

التمدد الوهابي في المغرب نقلا عن المركز الدولي للدراسات الأمنية والجيوسياسية

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على سيدنا محمد وآله

   وقع هجوم بربري بالغ الدلالة على شيخ الطريقة الشاذلية المشيشية والعميد الأكبر لأهل البيت النبوي نور الهدى الإبراهيمي الأندلسي، من قِبل عشرات من شُدَّاد الآفاق ممن يحملون الفكر الداعشي الإرهابي، وكان متواجد في عين المكان بعض الحزبيين ممن يؤتِّتُون الحياة الحزبية بمدينة تطوان، وله مكانة متميزة لدى أحد برلمانيي الحكومة في حزب الحمامة، وقد كان يضحك ويتسخر، في مشهد يحيل إلى سلسلة من التساؤلات عن مغزى ودوافع وارتباطات هذا الهجوم مع الأجندة الإقليمية والدولية للإرهاب.

  المكانة المرموقة التي تحضى بها الطريقة الشاذلية المشيشية في التصوف المغربي والعالمي أمر لا يجادل فيه اثنان، بل إن جدور الفكر التاريخي المغربي من فلسفة وتصوف وفقه وعقيدة وكثير من العلوم المشكلة لهوية الوطن، تبلورت على أيدي رواد الشاذلية في كل حٍقب التاريخ، وأكثر من ذلك حتى الدولة المغربية هي متوازية النشوء والتطور مع الشاذلية، فمؤسسي الطريقة أبي الحسن الشاذلي ومولاي عبدالسلام هم إدريسيين علويي النسب، في امتداد زمني مع الهوية الإسلامية المغربية الإدريسية العلوية التي أسست الدولة المغربية قبل 12قرن، عند تلاحم البربر مع آل البيت بعد فاجعة الحرة ، حيث آوى مولاي إدريس الحسني الحسيني العلوي إلى ركن رشيد في قبيلة أوربة الأمازيغية التي أبت إلا أن تُمَلِّكه أمرها، وتمزج الدم الملكي الأمازيغي بالدم النبوي العلوي عن طريق زواج للا كنزة الأوربية بمولاي إدريس لينبت البيت الأمازيغي العلوي، فيعلن نشوء الدولة المغربية، ذات الهوية الثورية ضد الظلم، والقومية الإنسانية ضد العنصرية المقيتة.

بيان تفصيلي للاعتداء الشنيع الذي تعرض له مولانا الشيخ سيدي نور الهدى قدس الله سره الشريف شيخ الطريقة الشاذلية المشيشية والعميد الأكبر لأهل البيت النبوي الشريف .ع

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين وسلم.

وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.

********************

بيان تفصيلي للاعتداء الشنيع الذي تعرض له مولانا الشيخ سيدي نور الهدى قدس الله سره الشريف شيخ الطريقة الشاذلية المشيشية والعميد الأكبر لأهل البيت النبوي الشريف .ع

*********************

لقد تعرض سيدنا العميد شيخ الطريقة رفقة مرافقيه الإثنين ومدير مكتبه بالمغرب الأستاذ عبد الله بلحاج لاعتداء إرهابي شنيع في مدينة تطوان ، من طرف أكثر من ستين شخص وحاصروا سيارته و كسروا نظارته وانهالو عليه بالركل والضرب وأسقطوه أرضا على حين غفلة منه و كانوا ينادون الله أكبر هذا دجال هذا متصوف هذا متشيع الله أكبر قبضنا عليه وسوف نقتله سوف نقتله وتظاهروا عليه من كل جانب كل يسب ويلعن وهم محاطون به من كل حانب أكثر من ستين شخص ملتحين وغير ملتحين ومنهم من كان يصور بالهاتف وكان سيدنا ومن معه يدافعون عن أنفسهم و يدفعونهم بعيدا في مرأى ومسمع كثير من الناس الذين كانوا موجودين ومنهم منتخبون محليون وبرلمانيون وحزبيون معروفون بالمدينة والمنطقة ...ولقد استنجدت بهم مرافقة الشيخ بالاتصال بالشرطة للمجئ لعين المكان فكانوا يمانعون ، ويقولون الشرطة لا تحضر إلا إذا رأت الدم يسيل ،( تبرير غريب ) ثم بعدها مرت سيارة شرطة فاستنجد بها الشيخ ومن معه وحضروا مستفسرين بينما هرب المعتدون ووقفوا بعيدا ينظرون كأنهم مارة ينظرون لا دخل لهم ، ثم ذهب الشيخ ومن معه لمقر الشرطة لرفع دعوى رسمية بالموضوع ومتابعة الجناة قضائيا سيما وأن الأبحاث الأولية والتسريبات القليلة أظهرت بوقوف جهات داعشية وراء الموضوع لها ارتباطات مع مافيا بيع السيارات المسروقة والتهريب و الاتجار الدولي بالمخدرات كجهات لوجيستيكية توفر التنقل والترصد والترقب والتحريض الديني والمذهبي والسياسي في المغرب واسبانيا وقد شوهدت هذه العناصر -المعروف بعضها لدى السلطات المغربية-أثناء الاعتداء كانت تحرض بالقول ومنها من كانت تصور ومنها من كانت تقوم بالنقل المباشر بالهواتف النقالة لجهات غير معروفة لأهداف ظاهرة وخفية و للتشويه الإعلامي وفبركة الاتهامات الباطلة و الأحكام الواهية لأمثال سيدنا حفظه الله المعروف بموافقه الثابتة لنصرة قضايا الامة الاسلامية ودفاعا عن ثوابته الدينية و الإيمانية ، وإننا إذ نسجل إدانتنا الشديدة لهذا الاعتداء الظالم والشنيع وغير المسبوق في تاريخ الرجل وفي تاريخ مدينة تطوان وفي تاريخ المغرب ، ندعو مريدي الطريقة والسادة الاشراف ومحبينا في كل العالم وبالخصوص في المغرب إلى الوعي بخطورة مثل هذه الأعمال التي تستهدف السلم الاجتماعي والامن القومي والوطني وإثارة النعرات الطائفية ، لذلك ندعوهم إلى التحلي بضبط النفس والوعي بخطورة وخلفية مثل هذه الأعمال سيما والعالم مهدد بهذا المرض الداعيشي وهذا يتزامن مع إعلان قيادة المغرب الحكيمة الممثلة في شخص العاهل المغربي محمد السادس حفظه الله والقيادات الأمنية من وراءه لحالة " حذر " حماية للوطن والمواطنين والمؤسسات الاستراتيجية والحيوية في البلد ،ويتزامن يا للغرابة في مثل هذه الأيام مع احداث عاشوراء التي استهدف فيها حفيد رسول الله صلى الله عليه وآله واهل بيته من قبل دواعش زمانه اليزيديين لعنهم الله الأولين منهم والمتأخرين ، لذلك نطلب من أحبائنا التحلي بضبط النفس ومتابعة ما يجري وهم جاهزون هادئون واعون مطمئنون أن الشيخ قدس سره الشريف سالم معافى إلا من رضوض في جسمه ، آمن في بيته وبين أولاده ليس معتقلا ولا اي شي ء من هذه الأكاذيب الباطلة الواهية ، ، سيدنا الشيخ قدس الله سره من خيرة من أنجبت السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام ، ومن خيرة علماء الأمة وسادتها ومن خيرة رجال المغرب المعاصرين يعرفه الصغير والكبير ويعرفه المغاربة قيادة وشعبا بمواقفه الدينية والوطنية ويعرفون له مواقفه الحقة في أوقات الأزمات أنه يقف وبتصميم من أجل مصالح بلده العليا لا يخاف في الله لومة لائم ، لا تزيده مثل هذه الأعمال إلا تصميما على خطه الديني والوطني..

وبه وجب الإعلام والسلام .

ملحوظة : الملف قيد المتابعة القضائية والأمنية والاستخباراتية، ونحن نثق في القضاء المغربي وحنكة وشرف رجالات الأمن المغاربة الساهرين على حماية هذا الوطن .

---------

الكتابة الخاصة

الهيئة القانونية بمكتب السيد العميد الأكبر

المقر العام .

اسطنبول . تركيا

-----------

تنسيق الهيئة القانونية فرع المغرب

---لجنة المتابعة والتتبع---

- فرع المغرب-

قصيدة أيا مجيب دعوة المضطرين للقطب الغوث سيدي مصطفى ماء العينين قدس سره

بسم الله الرحمن الرحيم 

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله

قال شيخ مشايخنا العالم العارف القطب الغوث الشيخ ماء العينين بن الشيخ محمد فاضل القلقمي الإدريسي الحسني المتوفى سنة 1910 بتزنيت  قدس سره:

أيا مجيبَ دعوة المضطرّينْ

دعاك في اضطراره ما العينينْ

2

دعاك ربي بلسان الحالِ

وقد دعاك ربِّ بالمقالِ

3

ليس له سواك يا مجيبُ

ويا كريم ربِّ يا قريبُ

4

هبه مرامه بلا تأخيرِ

وهب له فضلاً بلا نكيرِ

5

وهب لقاريء دعاءه المرادْ

وانفع به وانصره في كل البلادْ

أحاديث الولاية و تبليغ براءة والمنزلة و تفضيل علي والردّ على ابن العربيّ في عارِضة الأحْوذيّ

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله

المقدمة

الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى

وبعد: فقد عُرف شيخنا العلامة المحدّث أبواليسر، جمال الدين السيّد عبدالعزيز بن محمّد الصدّيق الحسني الغماري المغربيّ الطَّنجيّ(1) رحمه اللَّه تعالى بولائه الخالص ومودّته التامّة لأهل البيت الكرام عليهم الصلاة والسلام، وكان يُجاهر بتفضيل عليّ بن أبي طالبٍ عليه السلام على سائر الصحابة؛ في كتبه ومصنّفاته، وله في ذلك مناضلات ومناقحات وردود قويّة على النواصب اللئام - قبّحهم اللَّه وأخزاهم -.

فمن ذلك أنّه ردّ على أبي بكر بن العربيّ المالكيّ الأندلسيّ المعافريّ كلامه في شرحه على سنن الترمذيّ الموسوم ب "عارضة الأحوذيّ" الذي رام به صرف الأحاديث النبويّة الواردة في فضل أميرالمؤمنين عليه السلام، وتأويلها والتقليل من شأنها بإبداء شُبهٍ واهيةٍ لا تنطلي إلا على السُذّج الذين يُحسنون الظنَّ بابن العربيّ وأضرابه من النواصب، فانبرى شيخنا ابن الصدّيق لتفنيدها ودكّ أساسها الخاوي - كما ستقف عليه قريباً إن شاء اللَّه تعالى -.

وقد انتزعنا كلامه في الذبّ عن حديث الموالاة، أو الغدير، وحديث عليّ منّي وأنا من عليّ، ولا يؤدّي عنّي إلا أنا أو عليّ وحديث المنزلة؛ من كتابه "السوانح" له، وهو مجلّد ضخم يقع في "579" صفحة من القطع الكبير، توجد منه عندنا نسخةٌ مصوّرة عن خطّ المصنّف رحمه اللَّه، أهداها إلينا ولده البارّ السيّد عبدالمغيث الصدّيق أعزه اللَّه وسلّمه.

من كتاب الدر المكنون والجوهر المصون لحل الصحيفات الجفرية بالقواعد الجعفرية

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله

قال للشيخ محي الدين بن عربي الطائي الحنفي الأندلسي (قدس الله سره ونور روحه ووهب لنا فيوضاته وفتوحاته) في كتابه " الدر المكنون والجوهر المصون لحل الصحيفات الجفرية بالقواعد الجعفرية " :
وقد شرح كتاب إدريس (ع) تنكلوشاه البابلي، وثابت بن قرة الحراني، ولما أطلعني الله على العوالم الماضية سألت إدريس (ع) عن شرحيهما فقال: إنهما لم يعلما إلا ظاهره، وإنه إلى الان مقفل فحله لي.
الإمام علي (ض) ورث علم الحروف من سيدنا محمد (ص) واليه الإشارة بقوله (ص): أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فعليه بالباب.
وقد ورث علي (كرم الله وجهه) علم الأولين والآخرين، وما رأيت فيمن اجتمعت بهم أعلم منه.
قال ابن عباس (رضي الله عنهما): أعطي الإمام علي (كرم الله وجهه) تسعة أعشار العلم، وإنه لأعلمهم بالعشر الباقي.

شرح الحكمة العطائية إذا فتح لك وجهة من التعرف فلا تبال معها أن قل عملك

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله

قال القطب الرباني والعارف الصمداني مربي المريدين ومرشد السالكين ومن بوراثة النبوة من الشاربين الذائقين أبي العباس سيدي أحمد بنعجيبة الدرقاوي الشاذلي طريقة قدس سره، في كتابه إيقاظ الهمم في شرح الحكم:

لما كانت التعرفات القهرية ظاهرها جلال وباطنها جمال لما يعقبها من أوصاف الكمال وربما يشك المريد فيما وعد الحق عليها من الخيرات وما رتب عليها من الفتوحات نبه الشيخ على ذلك فقال إذا فتح لك وجهة من التعرف فلا تبال معها أن قل عملك فإنه ما فتحها عليك إلا وهو يريد أن يتعرف إليك ألم تعلم أن التعرف هو مورده عليك والأعمال أنت مهديها إليه وأين ما تهديه إليه مما هو مورده عليك

من دعاني فقد أدى حق عبوديته ومن أنصف نفسه فقد أنصفني

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله

قال ابن عربي قدس سره في كتاب الفتوحات المكية الجزء الرابع الباب الخامس عشر وأربعمائة في معرفة منازلة من دعاني فقد أدى حق عبوديته ومن أنصف نفسه فقد أنصفني:

 إذا ما دعوت الله من غير أمره * فلست له عبد أو ما أنصف العبد

 وأصبحت عبدا للحظوظ وما لنا * وفاء ولا عهد وقد ثبت العهد

ولولا قيام العبد في عهد ربه * لما صح أوفوا بالعقود ولا وعد

 وليس سوى التكليف قربا مخصصا * يعينه أمر ويثبته عقد

 وقامت حقوق الحق من كل جانب * علينا ولولا القرب ما عرف البعد

 فمن أنصف الأكوان أنصف ربه * وكان له في ذات خالقه الخلد

 وصح له مجد تليد وطارف * وكان له بين الملائكة الحمد 

إلا إنما العبد الذي لم يزل به * يموت ويحيا والوقوف له حد

 وما كلف الرحمن نفسا سوى الذي * تقوم به فاجهد فقد ينفع الجهد

 فمن قام بالرحمن كان له الجد * ومن قام للرحمن كان له الجد

 وخصص بالآيات في عين نفسه * وآفاقه فاحمد بما حمد الحمد

 قال الله تعالى: ادعوني أستجب لكم وقال: إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين..

والان يعود

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد

الشاذلية المشيشية... تاريخ وتراث ضخم ...تيار صوفي إسلامي,إسلامي صوفي,أسدى للتصوف الإسلامي خدمات جليلة.أعطى له نفحة جديدة, أخرجه من طريقة المجاهدة الصعبة العسيرة إلى فسحات السلوك العرفاني الموسوم ب : طريقة الشكر, فكان الإمام الشاذلي أبو الحسن مجدد التصوف في زمانه وفي كل زمان , وسار على نهجه الملايين من عشاق الحضرة الإلهية و طالبي التزكية ورواد العرفان الإلهي .فكان لقائه بشيخه مولانا عبد السلام بن مشيش قدس الله سره قطب المغرب الأقصى,مرحلة عظيمة وتحولا نوعيا في مسار التصوف الإسلامي .

أنوار السرائر وسرائر الأنوار "رائية الشريشي"

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد

هذه الرائية المسماة بأنوار السرائر وسرائر الأنوار للشيخ العارف بالله  تاج الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن خلف القرشي التميمي البكري الصديقي الشريشي الصوفي ولد بسلا ونشأ بالمغرب واستوطن الفيوم (مصر) وبها توفي  وهذه القصيدة مما يوصي بها أهل الله رضي الله عنهم وبقراءتها:

الكتاب المشهور لسيدي أبي الحسن الشاذلي قدس سره

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله

كتب الشيخ أبو الحسن ـ قدس سره ـ من البلاد لبعض أصحابه الكتاب المشهور وهو بليغ فصيح عذب الألفاظ، سهل على الحفاظ، وهو يشير فيه إلى القطبية وبلوغ الأمنية، وهي غاية مطلبهم، ومنتهى أربهم، ونصه:

قصيدة المباحث الأصلية في السلوك

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد


قــــــــــــــــال ابــن الـــبـــنـــا الســـرقـــســـطي الشــاذلــــي طــــريقــــــة :



بسم الإله في الأمور أبدا *** إذ هو غاية لها ومبدا

الحمد لله ولي الحمد *** هدى إلى الحق ونهج الرشد

ثم صلاة الله والسلام *** على النبي ما انجلا الظلام

يا سائلا عن سنن الفقير *** سألت ما عز عن التحرير

إن الذي سألت عنه مات *** وصار بعد أعظما رفات

كيف يعلم الإمام بوقت ظهوره

بسم الله الرحمن الرحيم 

اللهم صل على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد

قال الشريف المرتضى قدس سره في كتابه المقنع في الغيبة في مسألة كيف يعلم الإمام بوقت ظهوره:

 فإن قيل: إذا علقتم ظهور الإمام بزوال خوفه من أعدائه، وأمنه من جهتهم:

فكيف يعلم ذلك؟

وأي طريق له إليه؟

وما يضمره أعداؤه أو يظهرونه - وهم في الشرق والغرب والبر والبحر - لا سبيل له إلى معرفته على التحديد والتفصيل!

قلنا: أما الإمامية فعندهم: أن آباء الإمام عليه وعليهم السلام عهدوا إليه وأنذروه وأطلعوه على ما عرفوه من توقيف الرسول (صلى الله عليه وآله)  على زمان الغيبة وكيفيتها، وطولها وقصرها، وعلاماتها وأماراتها، ووقت الظهور، والدلائل على (تيسيره وتسهيله) .

وعلي هذا لا سؤال علينا، لأن زمان الظهور إذا كان منصوصا على صفته، والوقت الذي يجب أن يكون فيه، فلا حاجة إلى العلم بالسرائر والضمائر.

وغير ممتنع - مضافا إلى ما ذكرناه - أن يكون هذا الباب موقوفا على غلبة الظن وقوة الأمارات وتظاهر الدلالات.

وإذا كان ظهور الإمام إنما هو بأحد أمور: إما بكثرة أعوانه وأنصاره، أو قوتهم ونجدتهم، أو قلة أعدائه، أو ضعفهم وجورهم، وهذه أمور عليها أمارات يعرفها من نظر فيها وراعاها، وقربت مخالطته لها، فإذا أحس الإمام عليه السلام بما ذكرناه - إما مجتمعا أو متفرقا - وغلب في ظنه السلامة، وقوي عنده بلوغ الغرض والظفر بالإرب، تعين عليه فرض الظهور، كما يتعين على أحدنا فرض الإقدام والإحجام عند الأمارات المؤمنة والمخيفة.

هذه رسالة الجاحظ في تفضيل أمير المومنين علي عليه السلام:

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد

هذه رسالة الجاحظ في تفضيل أمير المومنين علي عليه السلام:

هذا كتاب من أعتزل الشك والظن، والدعوى والأهواء، وأخذ باليقين والثقة من طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وآله وبإجماع الأمة بعد نبيها عليه السلام مما يتضمنه الكتاب والسنة وترك القول بالآراء، فإنها تخطئ وتصيب، لأن الأمة أجمعت أن النبي صلى الله عليه وآله شاور أصحابه في الأسرى ببدر، واتفق على قبول الفداء منهم فأنزل الله تعالى:
(ما كان لنبي أن يكون له).
فقد بان لك أن الرأي يخطئ ويصيب ولا يعطي اليقين، وإنما الحجة لله ورسوله وما أجمعت عليه الأمة من كتاب الله وسنة نبيها، ونحن لم ندرك النبي صلى الله عليه وآله ولا أحدا من أصحابه الذين اختلفت الأمة في أحقهم، فنعلم أيهم أولى ونكون معهم كما قال تعالى: (وكونوا مع الصادقين) ونعلم أيهم على الباطل فنجتنبهم؟
وكما قال تعالى: (والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا).
حتى أدركنا العلم فطلبنا معرفة الدين وأهله. وأهل الصدق والحق، فوجدنا الناس مختلفين يبرأ بعضهم من بعض، ويجمعهم في حال اختلافهم فريقان:
أحدهما، قالوا: إن النبي صلى الله عليه وآله مات ولم يستخلف أحدا، وجعل ذلك إلى المسلمين يختارونه، فاختاروا أبا بكر.
والآخرون، قالوا: إن النبي صلى الله عليه وآله استخلف عليا، فجعله إماما للمسلمين بعده وادعى كل فريق منهم الحق. فلما رأينا ذلك وقفنا الفريقين لنبحث ونعلم المحق من المبطل؟
فسألناهم جميعا: هل للناس؟؟ من وال يقيم أعيادهم، ويحيي زكاتهم، ويفرقها على مستحقيها، ويقضي بينهم، ويأخذ لضعيفهم من قويهم ويقيم حدودهم؟
فقالوا: لا بد من ذلك.

هل كان النبي (صلى الله عليه وآله) أجيرا لخديجة أو مضاربا؟

هل كان النبي (صلى الله عليه وآله) أجيرا لخديجة أو مضاربا؟

ولئن كان ما افتتحنا به الفصل من خبر (الخرائج) عن جابر لا يعين نوع المعاملة وانما يقول " يتجر الرجل لها ويأخذ وقر بعير مما أتى به " مما هو أعم من الإجارة والوكالة والمضاربة، فان ما جاء في التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري عن أبيه الهادي (عليهما السلام) يصرح بذلك فيقول: ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يسافر إلى الشام مضاربا لخديجة بنت خويلد (2) وكذلك ابن إسحاق يقول " كانت خديجة بنت خويلد امرأة تاجرة ذات مال وشرف، تستأجر الرجال في مالها وتضاربهم إياه بشئ تجعله لهم منه " (3).

وعلى هذا فقد يكون سفره (صلى الله عليه وآله) إلى الشام لا لكونه أجيرا لخديجة،

---

(٢) التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري (عليه السلام): ١٦ كما في البحار ١٧: ٣٠٨.

(٣) سيرة ابن هشام ١: ١٩٩ ورواه عنه الطبري ٢: ٢٨٠ وعنه الجنابذي الحنبلي في معالم العترة النبوية كما في كشف الغمة ٢: ١٣٤. وعلق المحقق في سيرة ابن هشام يقول: المضاربة المقارضة. وقال الإمام الخميني في تحرير الوسيلة 1: 608 " وتسمى المضاربة قراضا، وهي عقد واقع بين شخصين على أن يكون رأس المال في التجارة لأحدهما والعمل من الآخر، ولو حصل ربح يكون بينهما " ولعل الأمر قد التبس على المحقق.

هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليذكر أولوا الألباب

• بسم الله الرحمن الرحيم

• اللهم صلي على سيدنا محمد وآله الطاهرين وأصحابهم المنتجبين وسلم

هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليذكر أولوا الألباب

قال تعالى :( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون )صدق الله العظيمأيها المسلمون دعوا خلافتكم جانبا وتوحدوا , اطلبوا فسطاط أهل الحق بقيادة قائم آل سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم مهدي الأمم ويعسوب الدين , اليوم سأقولها صراحة لا غبار عليها ولا ضباب , الحرب القادمة على الإسلام سوف تتقصد أقواما مدحتهم الأحاديث الشريفة كثيرا لولائهم لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته وتضحيتهم في سبيل ذلك , هم راية نصرة وولاية وهم راية حق , من نصرها فقد نصر الإسلام المحمدي الأصيل , من هنا أقف لأقول جهرا وبأعلى صوت يسمعه الكون , الحرب القادمة على الإسلام المحمدي سوف تتقصد أهل إيران الولائيين و معهم حزب الله بقيادة السيد نصر الله و تتقصد نجباء مصر الفاطمية و عصائب العراق الصامد , و حواري آل محمد بالمغرب الأقصى والأندلس وجند اليمن الأشاوس وأبطال الوغى في الحجاز الشريف ...لـأنهم شوكة الإسلام البارزة في هذا العصر , من نصرهم فقد نصر الله ورسوله وعترته وقائم أهل بيته ومن خذلهم فقد خذل الله ورسوله وعترته وقائم أهل بيته عليهم السلام .. في كل حرب قادمة على الإسلام وعلى جنود الإسلام يجب أن تتوحد الأمة تحت راية سيدنا محمد و آل سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم لتنتصر , لتحيى من جديد , لتزال عنها غثائية الوهن , في كل حرب قادمة على الإسلام , من رأيتموه يدعوكم لخذلان من أشرت إليهم فهو عدو للإسلام ولنبيه وعترة نبيه وقائم آهل بيته عليهم السلام , في كل حرب قادمة على الإسلام وأهله , سوف ينبري فيها ديدان قراء وسفهاء أحلام لتشويه دينكم وتسفيه آمالكم , أيها المسلمون لا تمكنوهم من ذلك , كونوا على وعي بألغامهم , في كل حرب قادمة على الإسلام المحمدي يجب أن تزول اللافتات الطائفية والشعارات التمزيقية , وأن ينضوي أهل الإسلام تحت راية رسول الله صلى الله عليه وآله التي تمثل الدين المحمدي وهي الآن وكما دائما بيد حفيده ووراثه وسيد ولده و مهدي آل بيته عليه السلام , لن يكون هناك لا سني ولا شيعي ولا صوفي ولا درزي ولا علوي ولا مالكي ولا شافعي ولا حنفي ولا حنبلي و لا ولا يجب وجوبا مؤكدا أن تنمحي هذه الأسماء ليحل محلها أنا مسلم أنا محمدي ....تذكروا كلماتي جيدا فإنكم ستحتاجونها , فإنكم ستحتاجونها ,فإنكم ستحتاجونها , لأنكم يومها ستعرفون حقيقتها ....ولينزعج من ينزعج , أنا هنا لـأقف فأقول : ومن واجب الوفاء و العناية والمحبة والولاء والدم والدين والكرامة والشرف والإباء أن أقف فأقول :.....

حملة سيدي علي

بسم الله الرحمن الرحيم 

اللهم صلي على سيدنا محمد وآله الطاهرين 

وسلم تسليما كثيرا 

بيان توجيهي سلوكي 

بأمر من مولانا صاحب السماحة السيد العميد الأكبر لأهل البيت 

عليهم السلام شيخ الطريقة الشاذلية المشيشية مولانا سيدي نور 

الهدى قدس الله سره , تطلق الهيئة التربوية في الطريقة والدائرة 

الإعلامية في الرابطة حملة مشتركة تمت تسميتها ’’ بحملة 

سيدي علي ’’ لتوعية الناس بموجب صيانة كل الأسماء والنعوث 

والألقاب ومسميات الأماكن المقدسة الموجودة على ظهر بعض 

المنتجات من مشروبات معدنية ومأكولات وغيرها .

’’ حملة سيدي علي ’’ 

روايات في فضائل علي عليه السلام

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد

هذه بعض الروايات الشريفة في فضائل أمير المومنين علي عليه السلام:

أخرج الخوارزمي الحنفي في مناقبه بحذف أسانيده عن علي ابن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
(يا علي إنك قسيم الجنة والنار، وإنك تقرع باب الجنة، فتدخلها بلا حساب) رواه الخوارزمي في المناقب: ٢٣٤ (ط. تبريز) بإسناده إلى علي عليه السلام. وأخرجه عن المصادر المعتبرة لأهل السنة في إحقاق الحق: ٤ / ١٦٠، ٢٥٩ - ٢٦٤، ٢٨٧، ٣٧٩،، و ج ٥ / ٤٣، ٧٥، و ج ٧ / ١٧٢، و ج ١٣ / ٧١، و ج ١٥ / ١٨٥ - ١٩٠، و ج ١٨ / ٣٩٦ و ج ٢٠ / ٣٩٥.


أخرج القندوزي الحنفي في (ينابيع المودة) عن الهمداني الشافعي، عن عمر بن الخطاب، قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: (لو اجتمع الناس على حب علي بن أبي طالب لما خلق الله النار) ينابيع المودة: ٢٥١ (ط. اسلامبول)،ومقتل الحسين عليه السلام: 37 (ط. الغري) ورواه أيضا " الخوارزمي في مناقبه: 39 (ط. تبريز)، {الكوكب الدري: ١٢٢}، وراجع إحقاق الحق: ٧ / ١٤٩ - ١٥١، و ج ١٧ / ٢٤٠.

نظرية التدوين عند مدرسة آل البيت

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد

قال مروان خليفات في كتابه النبي ومستقبل الدعوة:

 إن موقف النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الايجابي من دعوته يمر بثلاث مراحل:
المرحلة الأولى: جمع القرآن حين بدأ نزول القرآن شرع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بتدوينه، حيث كان يملي الآيات النازلة على علي بن أبي طالب (عليه السلام) فيكتبها بخطه:
قال الإمام علي (عليه السلام) في هذا الشأن: " فما نزلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) آية من القرآن إلا أقرأنيها وأملاها علي فكتبتها بخطي ".
واستمرت عملية جمع القرآن في السطور حتى آخر آية نزلت على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وبتدوين آخر آية كان القرآن مجموعا في كتاب واحد، وقد كان الصحابة يدونون بعض السور ولكنه كان تدوينا ناقصا مقارنة بهذا التدوين.
إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في قيامه بهذا العمل يكون قد وضع أول الضمانات لحفظ دعوته من الضياع والنسيان، ولكن هذا ليس كافيا ولا يستطيع الناس معرفة الإسلام من خلال القرآن وحده، لهذا قام النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بخطوة أخرى.
المرحلة الثانية: تدوين السنة

فصول في القلب وعن القلب

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد

قال الغزالي قدس سره في كتابه كمياء السعادة:

فصل معرفة عساكر القلب

 وتحتاج أن تعرف العسكرين: وذلك أن العسكر الظاهر هو:الشهوة والغضب؛ ومنازلهم في اليدين، والرجلين، والعينين، والأذنين، وجميع الأعضاء.

وصية ومناجاة بلسان من السنة الكمال

 بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد

قال مولانا أبي المعالي القونوي في خاتمة كتابه مفتاح الغيب:

على الانسان ان يراقب الخواطر الأول ويجتمع عليها وعلى كل ظاهر أول، وإن كان محدث الاتيان والبروز، فتلك أيها الانسان مراقبتك ربك، التي متى لزمتها، لن يمر عليك وقت لا تكون فيه مراقبا له، وتعلم حالتئذ شؤون ربك فيك وفيما خرج عنك باعتبار مما يدركه من الكون بصرك وما يصل إليه فكرك وعقلك وما يشهد سبحانه في مشاهدك وما تطلع عليه من الغيوب في كونك أو حيث كان بك أو بربك أو بصفة جمعك.
ومن هنا تعرف حقيقة خواطرك، حقيتها وكونيتها، وهذا مع عدم الوقوف بالباطن - مع كل ما حصل لك وتعين كان ما كان وبأي طريق حصل ومن أي مرتبة حصل - وقوف تعشق وتصميم تصميما يقضى باستصحاب الحكم على نسق واحد زمانين في زعمك كما مر.

في تقرير كون الزيارة قربة وذلك بالكتاب، والسنة، والإجماع، والقياس

 بسم الله الرحمن الرحيم 

اللهم صل على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد

قال تقي الدين السبكي في كتابه شفاء السقيم باب في تقرير كون الزيارة قربة وذلك بالكتاب، والسنة، والإجماع، والقياس:

[أما الكتاب العزيز] أما الكتاب:
فقوله تعالى: * (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله، توابا رحيما) *.
دلت الآية على الحث على المجئ إلى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والاستغفار عنده، واستغفاره لهم، وذلك وإن كان ورد في حال الحياة فهي رتبة له صلى الله عليه وآله وسلم لا تنقطع بموته، تعظيما له.
فإن قلت: المجئ إليه في حال الحياة ليستغفر لهم، وبعد الموت ليس كذلك؟
قلت: دلت الآية على تعليق وجدانهم الله تعالى توابا رحيما بثلاثة أمور:

النور الحق

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد

قال الاإمام الغزالي قدس سره في كتابه مشكات الأنوار:

 في بيان أن النور الحق هو الله تعالى

 وأن اسم النور لغيره مجاز محض لا حقيقة له

وبيانه بأن يعرف معنى النور بالوضع الأول عند العوام، ثم بالوضع الثاني عند الخواص، ثم بالوضع الثالث عند خواص الخواص. ثم تعرف درجات الأنوار المذكورة المنسوبة إلى خواص الخواص وحقائقها لينكشف لك عند ظهور درجاتها أن الله تعالى هو النور الأعلى الأقصى، وعند انكشاف حقائقها أنه النور الحق الحقيقي وحده لا شريك له فيه.
أما الوضع الأول عند العامي فالنور يشير إلى ظهوره، والظهور أمر إضافي: إذ يظهر الشيء لا محالة الإنسان ويبطن عن غيره: فيكون ظاهرا بالإضافة وباطنا بالإضافة. وإضافة ظهوره إلى الإدراكات لا محالة. وأقوى الإدراكات وأجلاها عند العوام الحواس، ومنها حاسة البصر.

عن إيقاظ الهمم في شرح الحكم لسيدي أبي العباس بنعجيبة قدس سره

 بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد

قال سيدي أبي العباس أحمد بنعجيبة الدرقاوي الشاذلي طريقة في كتابه إيقاظ الهمم في شرح الحكم ما نصه:

لما كان حسن العمل الظاهر وأتقانه الذي يكون به كماله ونقصانه إنما هو نتائج حسن الباطن وأحواله أشار إلى ذلك بقوله حسن الأعمال نتائج حسن الأحوال وحسن الأحوال من التحقق في مقامات الأنزال قلت الأعمال حركة الجسم بالمجاهدة والأحوال حركة القلب بالمكابدة والمقامات سكون القلب بالطمأنينة مثال ذلك مقام الزهد مثلاً فإنه يكون أولاً عمله مجاهدة بترك الدنيا وأسبابها ثم يكون مكابدة بالصبر على الفاقة حتى يصير حالاً