قصيدة المباحث الأصلية في السلوك

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد


قــــــــــــــــال ابــن الـــبـــنـــا الســـرقـــســـطي الشــاذلــــي طــــريقــــــة :



بسم الإله في الأمور أبدا *** إذ هو غاية لها ومبدا

الحمد لله ولي الحمد *** هدى إلى الحق ونهج الرشد

ثم صلاة الله والسلام *** على النبي ما انجلا الظلام

يا سائلا عن سنن الفقير *** سألت ما عز عن التحرير

إن الذي سألت عنه مات *** وصار بعد أعظما رفات

هذه رسالة الجاحظ في تفضيل أمير المومنين علي عليه السلام:

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد

هذه رسالة الجاحظ في تفضيل أمير المومنين علي عليه السلام:

هذا كتاب من أعتزل الشك والظن، والدعوى والأهواء، وأخذ باليقين والثقة من طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وآله وبإجماع الأمة بعد نبيها عليه السلام مما يتضمنه الكتاب والسنة وترك القول بالآراء، فإنها تخطئ وتصيب، لأن الأمة أجمعت أن النبي صلى الله عليه وآله شاور أصحابه في الأسرى ببدر، واتفق على قبول الفداء منهم فأنزل الله تعالى:
(ما كان لنبي أن يكون له).
فقد بان لك أن الرأي يخطئ ويصيب ولا يعطي اليقين، وإنما الحجة لله ورسوله وما أجمعت عليه الأمة من كتاب الله وسنة نبيها، ونحن لم ندرك النبي صلى الله عليه وآله ولا أحدا من أصحابه الذين اختلفت الأمة في أحقهم، فنعلم أيهم أولى ونكون معهم كما قال تعالى: (وكونوا مع الصادقين) ونعلم أيهم على الباطل فنجتنبهم؟
وكما قال تعالى: (والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا).
حتى أدركنا العلم فطلبنا معرفة الدين وأهله. وأهل الصدق والحق، فوجدنا الناس مختلفين يبرأ بعضهم من بعض، ويجمعهم في حال اختلافهم فريقان:
أحدهما، قالوا: إن النبي صلى الله عليه وآله مات ولم يستخلف أحدا، وجعل ذلك إلى المسلمين يختارونه، فاختاروا أبا بكر.
والآخرون، قالوا: إن النبي صلى الله عليه وآله استخلف عليا، فجعله إماما للمسلمين بعده وادعى كل فريق منهم الحق. فلما رأينا ذلك وقفنا الفريقين لنبحث ونعلم المحق من المبطل؟
فسألناهم جميعا: هل للناس؟؟ من وال يقيم أعيادهم، ويحيي زكاتهم، ويفرقها على مستحقيها، ويقضي بينهم، ويأخذ لضعيفهم من قويهم ويقيم حدودهم؟
فقالوا: لا بد من ذلك.

هل كان النبي (صلى الله عليه وآله) أجيرا لخديجة أو مضاربا؟

هل كان النبي (صلى الله عليه وآله) أجيرا لخديجة أو مضاربا؟

ولئن كان ما افتتحنا به الفصل من خبر (الخرائج) عن جابر لا يعين نوع المعاملة وانما يقول " يتجر الرجل لها ويأخذ وقر بعير مما أتى به " مما هو أعم من الإجارة والوكالة والمضاربة، فان ما جاء في التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري عن أبيه الهادي (عليهما السلام) يصرح بذلك فيقول: ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يسافر إلى الشام مضاربا لخديجة بنت خويلد (2) وكذلك ابن إسحاق يقول " كانت خديجة بنت خويلد امرأة تاجرة ذات مال وشرف، تستأجر الرجال في مالها وتضاربهم إياه بشئ تجعله لهم منه " (3).

وعلى هذا فقد يكون سفره (صلى الله عليه وآله) إلى الشام لا لكونه أجيرا لخديجة،

---

(٢) التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري (عليه السلام): ١٦ كما في البحار ١٧: ٣٠٨.

(٣) سيرة ابن هشام ١: ١٩٩ ورواه عنه الطبري ٢: ٢٨٠ وعنه الجنابذي الحنبلي في معالم العترة النبوية كما في كشف الغمة ٢: ١٣٤. وعلق المحقق في سيرة ابن هشام يقول: المضاربة المقارضة. وقال الإمام الخميني في تحرير الوسيلة 1: 608 " وتسمى المضاربة قراضا، وهي عقد واقع بين شخصين على أن يكون رأس المال في التجارة لأحدهما والعمل من الآخر، ولو حصل ربح يكون بينهما " ولعل الأمر قد التبس على المحقق.