من كتاب الدر المكنون والجوهر المصون لحل الصحيفات الجفرية بالقواعد الجعفرية

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله

قال للشيخ محي الدين بن عربي الطائي الحنفي الأندلسي (قدس الله سره ونور روحه ووهب لنا فيوضاته وفتوحاته) في كتابه " الدر المكنون والجوهر المصون لحل الصحيفات الجفرية بالقواعد الجعفرية " :
وقد شرح كتاب إدريس (ع) تنكلوشاه البابلي، وثابت بن قرة الحراني، ولما أطلعني الله على العوالم الماضية سألت إدريس (ع) عن شرحيهما فقال: إنهما لم يعلما إلا ظاهره، وإنه إلى الان مقفل فحله لي.
الإمام علي (ض) ورث علم الحروف من سيدنا محمد (ص) واليه الإشارة بقوله (ص): أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فعليه بالباب.
وقد ورث علي (كرم الله وجهه) علم الأولين والآخرين، وما رأيت فيمن اجتمعت بهم أعلم منه.
قال ابن عباس (رضي الله عنهما): أعطي الإمام علي (كرم الله وجهه) تسعة أعشار العلم، وإنه لأعلمهم بالعشر الباقي.

شرح الحكمة العطائية إذا فتح لك وجهة من التعرف فلا تبال معها أن قل عملك

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله

قال القطب الرباني والعارف الصمداني مربي المريدين ومرشد السالكين ومن بوراثة النبوة من الشاربين الذائقين أبي العباس سيدي أحمد بنعجيبة الدرقاوي الشاذلي طريقة قدس سره، في كتابه إيقاظ الهمم في شرح الحكم:

لما كانت التعرفات القهرية ظاهرها جلال وباطنها جمال لما يعقبها من أوصاف الكمال وربما يشك المريد فيما وعد الحق عليها من الخيرات وما رتب عليها من الفتوحات نبه الشيخ على ذلك فقال إذا فتح لك وجهة من التعرف فلا تبال معها أن قل عملك فإنه ما فتحها عليك إلا وهو يريد أن يتعرف إليك ألم تعلم أن التعرف هو مورده عليك والأعمال أنت مهديها إليه وأين ما تهديه إليه مما هو مورده عليك

من دعاني فقد أدى حق عبوديته ومن أنصف نفسه فقد أنصفني

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله

قال ابن عربي قدس سره في كتاب الفتوحات المكية الجزء الرابع الباب الخامس عشر وأربعمائة في معرفة منازلة من دعاني فقد أدى حق عبوديته ومن أنصف نفسه فقد أنصفني:

 إذا ما دعوت الله من غير أمره * فلست له عبد أو ما أنصف العبد

 وأصبحت عبدا للحظوظ وما لنا * وفاء ولا عهد وقد ثبت العهد

ولولا قيام العبد في عهد ربه * لما صح أوفوا بالعقود ولا وعد

 وليس سوى التكليف قربا مخصصا * يعينه أمر ويثبته عقد

 وقامت حقوق الحق من كل جانب * علينا ولولا القرب ما عرف البعد

 فمن أنصف الأكوان أنصف ربه * وكان له في ذات خالقه الخلد

 وصح له مجد تليد وطارف * وكان له بين الملائكة الحمد 

إلا إنما العبد الذي لم يزل به * يموت ويحيا والوقوف له حد

 وما كلف الرحمن نفسا سوى الذي * تقوم به فاجهد فقد ينفع الجهد

 فمن قام بالرحمن كان له الجد * ومن قام للرحمن كان له الجد

 وخصص بالآيات في عين نفسه * وآفاقه فاحمد بما حمد الحمد

 قال الله تعالى: ادعوني أستجب لكم وقال: إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين..